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Anteprima
L’ecumenismo anche se richiede degli specialisti, «non è una specialità», diceva Padre Yves Congar1, riferendosi d’altronde a uno dei fondatori dell’ecumenismo, Padre Lambert Bauduin. Questo postulato dell’ecumenismo si applica per eccellenza all’insegnamento della teologia: occorre meno un insegnamento dell’ecumenismo che un ecumenismo dell’insegnamento. È ciò che chiede molto chiaramente il decreto sull’ecumenismo del Concilio Vaticano II: «La teologia e le altre discipline, soprattutto la storia, devono essere insegnate anche in un senso ecumenico, per meglio rispondere alla realtà delle cose» (Unitatis redintegratio, 10). Il Direttorio per l’applicazione dei principi e delle norme sull’ecumenismo pubblicato qualche anno più tardi, (1967, 1970, rivisto nel 1993) insisteva su questo punto: non si tratta solo di introdurre nei seminari e nelle facoltà2 di teologia un corso speciale di ecumenismo, di cui del resto il Direttorio propone un programma dettagliato, ma di un orientamento ecumenico di tutte le discipline teologiche. Il Direttorio sottolinea che «l’apertura ecumenica è una dimensione costitutiva della formazione dei futuri sacerdoti e diaconi». In ciascuna disciplina teologica «l’approccio ecumenico deve portarci a considerare il legame esistente tra la materia particolare e il mistero dell’unità della Chiesa» (77).
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