Parole di Vita

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EDITORIALE

Quali sono i tratti caratteristici di Dio che emergono dalle pagine di Isaia? Un tratto di primaria importanza e l’unicita di Yhwh, alla base del monoteismo biblico, che secondo alcuni studiosi inizia a delinearsi in modo piu esplicito proprio in Isaia (in particolare nei capp. 40–48). In realta, come ci spiega Alessandro Coniglio, si e ormai giunti alla consapevolezza che la fede nell’unicita di Dio esistesse fin dall’origine, pur espressa secondo le possibilita che il linguaggio del tempo poteva offrire; tuttavia e significativo che in questi capitoli del Deuteroisaia la polemica anti-idolatrica, presente in tutto Isaia, completi la formula di autopresentazione (Io sono Yhwh) con le espressioni E non c’e alcun altro / E non ce n’e altri: il Dio di Israele e piu potente degli dei dei conquistatori. Un altro tratto distintivo e racchiuso nell’attribuzione, tipicamente isaiana, dell’appellativo Santo d’Israele: la santita del Signore e comprensibile solo in una relazione e non in modo astratto. Fin dal cap. 6, come abbiamo visto anche in altri numeri, Yhwh si fa presente e mostra la volonta di interagire nelle vicende del popolo da lui scelto, non per un particolarismo esclusivo, ma per entrare cosi nella storia dell’umanita (Ester Abbattista). Tale santita si manifesta specialmente nel tempio di Gerusalemme, rendendo Sion citta della salvezza; attraverso alcune immagini diventate celebri, il Signore, pur denunciandone l’infedelta, annuncia a Sion che interverra ancora in suo favore, garante del nuovo esodo (52,11-12), e ne riedifichera le rovine cosi che Gerusalemme sara la citta della consolazione, luce per tutte le genti (Giacomo Violi). Il ricordo dell’esodo, rimasto impresso nella memoria collettiva, ricorre piu volte nei capp. 40–55 e il confronto dettagliato tra quello egiziano e quello babilonese diventa paradigma di ogni altro evento salvifico, rivelando il volto di un Dio liberatore e redentore. L’appello alla memoria fondatrice, tuttavia, non puo tradursi in mera nostalgia, ma deve diventare apertura alla speranza (Laura Invernizzi).
Spesso si fa riferimento a Dio e alla sua Parola, ma un “Dio di Parola” e solo una divinita che parla o e affidabile? Con questa provocazione Donatella Scaiola inizia la sua analisi di Is 55,6-11, un brano- sintesi di alcuni temi della seconda parte del libro di Isaia, che mette in luce alcune delle caratteristiche della parola di Dio: essa e creatrice, profetica, capace di creare giustizia e di insegnare, pubblica e non segreta perche e grazie ad essa che Dio si rivela. Dio quindi non solo parla, ma la sua Parola e performativa e capace di muovere la storia. Il tema della nuova creazione e ricorrente in Isaia e lo sguardo del profeta si proietta su un futuro nel quale il mondo creato sara radicalmente trasformato. Come ci spiega Filippo Serafini, Dio e re e la sua regalita e universale; Dio e re di Israele, il popolo da lui scelto, ma la sua regalita sara effettiva solo quando sara riconosciuta da tutta l’umanita (25,6): anche nella prospettiva escatologica di salvezza universale resta valida la scelta storica fatta da Dio per Gerusalemme. La citta santa, disegnata sul palmo delle mani di Dio (49,14-16), e anche il tema su cui riflettere nelle Riprese ebraiche e patristiche. Al lamento di Gerusalemme per il proprio abbandono da parte di Dio, il profeta replica con l’immagine della citta disegnata sul palmo della mano di Yhwh, cosi che le mura gli stiano sempre davanti. Tali versetti sono stati ripresi in molti testi della letteratura ebraica – come anche nella liturgia – a ribadire la costante misericordia divina (Massimo Gargiulo). Un’idea simile anche nella tradizione asiatica: per Ireneo di Lione la Gerusalemme celeste rappresenta il disegno su cui si orienta la cura delle mani di Dio; immagine antropomorfa respinta, invece, da Didimo il cieco, secondo cui l’immagine di Isaia va tradotta nella sua portata allegorica (Zeno Carra). Buona lettura!

Elena Maria Laluce