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Forse Dio è violento?

Il nostro Dio è colui che stronca le guerre
(Cantico di Giuditta 16,2)

Il secolo XX, appena alle nostre spalle, si era aperto con il proclama di Friedrich Nietzsche, espresso nella famosa formula: «Dio è morto», eppure il 1900 è stato forse il più barbaro di tutti i secoli della storia con ben due guerre mondiali e con milioni di vittime sia civili che militari. La coscienza civile dell’umanità si va sempre più convincendo della necessità della non violenza, se si vuole raggiungere la pace. Ogni persona ragionevole oggi condanna la violenza fatta in nome di una convinzione religiosa. Ma ci sono ancora situazioni in cui alcuni vogliono legittimare la violenza in nome della Bibbia, della Torah o del Corano. È vero che spesso il linguaggio di questi libri sacri descrive un Dio con caratteristiche umane: un Dio che ama, che s’indigna, che va in collera, che punisce. Ma come vanno compresi questi brani? È questa una parola della «viva voce» di Dio o è una parola da decifrare, da collocare in una prospettiva di graduale rivelazione che culmina nella croce e risurrezione di Gesù? La nostra convinzione è che il vero volto di Dio, la chiave per comprendere tutta la storia della salvezza, è nel volto di Gesù che muore dicendo: «Padre, perdona loro, perché non sanno quello che fanno» (Lc 23,34). Il Dio della rivelazione cristiana è il Dio che non si vendica sopra gli uccisori del Figlio suo. È un Dio che capovolge tutte le immaginazioni umane e si mostra nella debolezza della carne di un bambino, nello spasimo del morente, nella speranza che vince l’odio e la morte. Tuttavia, nonostante queste indicazioni certe e chiare che ci vengono dal Nuovo Testamento, bisogna riconoscere che la storia del cristianesimo mostra non pochi episodi di guerre e violenze scatenate «in nome di Dio», o meglio strumentalizzando il nome di Dio a proprio uso e consumo.