Description

Pubblicato nel 438 da Teodosio II, il Codice Teodosiano è – a parte le XII Tavole e l’Editto perpetuo, redatto su iniziativa di Adriano – la prima raccolta ufficiale di diritto romano. Raccogliendo le costituzioni degli imperatori a partire dal 312, il Codice si dimostra una preziosa fonte per studiare le tensioni interne allo stesso cristianesimo, ma anche le relazioni, i condizionamenti reciproci e perfino i conflitti tra cristianesimo e società pagana nel IV-V sec. Con questo contributo si intende dare una visione organica dei provvedimenti imperiali che nella società tardoantica hanno favorito una graduale nuova strutturazione del tempo scandito dal ciclo delle feste cristiane. La legislazione di Costantino ha avuto due tipologie di esito: fino al 379, di continuità della sua politica religiosa; a partire da Teodosio, di una radicalizzazione dei provvedimenti. La società occidentale attuale ha perduto alcuni aspetti dell’identità cristiana che acquisì l’Impero romano, ma conserva ancora la scansione settimanale e festiva del tempo.

Let aside the XII Tables and the perpetual Edict, that was written on the initiative of Hadrian, the Code of Theodosius (published in 438) is the first official collection of the Roman Right. Putting together the imperial constitutions since 312, this Code turns out to be a precious source in order to study the inner tensions of the Christendom itself, but also the relationship, the mutual conditioning and even the conflicts between Christendom and pagan society in the IV century. This article aims to give an organic view about the imperial dispositions that in the late antiquity have promoted a gradual new organization of the time that was marked by the cycle of Christian festivities. The legislation of Constantine has had two typologies as regards to their outcome: until 379 there is a continuity of his religious politics; beginning with Theodosius, we note a radicalization of dispositions. The present western society has lost some aspects of the Christian identity, that was acquired by the Roman Empire, but still conserves the weekly and holydays structure of the time.